揭秘营山历史文化及传闻逸事（二）
名人轶事
【颜鲁公灵安营山】
颜真卿是非常著名的书法家，其书法字体“颜体”流芳百世。更是一位爱国志士，他爱民之德行、维护国家统一反对分裂的爱国精神，后人永志不忘。
史载，颜真卿（709—785）先后在唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四代君王手下为官。后来参与平定“安史之乱”一举成名，后位列左丞，再为刑部尚书，为吏部尚书，转太子傅，封鲁郡公，人称“颜鲁公”，已然位极人臣。
但颜真卿因为不与奸臣为伍，屡受排挤，多次被贬。肃宗上元二年（761），颜真卿被贬为咸安长史（营山境内的绥安县在隋大业三年改为咸安县，故有咸安长史之说， 实为蓬州长史，州治先在营山安固乡，后迁蓬安茶亭乡，营山为其属地），也就是咱们营山的父母官，任职四年，政绩卓著。
德宗建中三年（782），淮宁节度使李希烈叛乱，当时为太子太师的颜真卿被派去劝降，不为李希烈威胁利诱，被缢死。常言两军交战，不斩来使。李希烈倒是没斩，他吊死了颜真卿，颜真卿可谓死得冤枉，不得其所。
颜真卿死后，（营山）县民于正西街太白山侧建鲁公祠奉祀。后来在元延祐庚午年、明弘治辛酉年、明正德丙子年、清康熙庚戌年曾四次重修并立碑记其事。
【五钱御史李初元】
李初元，营山小桥白崖寨人，明朝嘉靖甲辰科（1544）进士。官至河南道监察御史。李初元幼时沉静好学，才思敏捷。任监察御史，廉洁奉公，精干有为，刚正不阿，兴利除弊，以报国泽民为志。在其巡察的地域内，官吏不敢徇私舞弊，豪强不敢肆意称暴。在巡按河南省文武两试时，他不辞辛劳，夜以继日地亲自校阅试卷，以致积劳成疾，病逝于开封贡院。死后，河南抚、台两司官员打开他的小箱子，仅遗钱五枚，旧袜一双。清廉之风，朝野震惊。于是，自亲王以下者，皆致哀词悼念。为官如此，实属难得。
【侯文才清廉爱民】
侯文才（1553—1635），营山县城东郊观音桥人。明万历十九年（1591）赴京参加礼部会试获第一名，出任湖广茶陵县知县。为官期中，用自己的薪俸帮助贫寒子弟读书，每月课考为他们批改文章，学者多有成就。万历三十五年，茶陵大旱，民食艰难。侯文才向朝廷如实报灾，并请求免除了派额禄米4万余石及运价银2380两，后升任直隶顺德府同知，府辖九县灾情频繁，饿殍载道，侯文才出俸银400两，九县官吏纷纷纷纷分俸救灾，民赖以安。朝廷因其廉明，任为云南楚雄府知府。
楚雄妇女喜游惰不习女工。侯文才便教他们纺纱织布。他出巡县邑时不让差役鸣锣开道，以便察听织布声，楚雄一带因此有了土布生产。府辖黑盐井和南安银矿，每年按例要给知府提取一笔数目可观的酬金，他坚辞不受。
侯文才辞官归里后，在县城东郊观音桥侧建一书室，阅读经史，教授子侄。宅旁观音桥年久失修，涨水过河常溺行人。侯文才捐资重建，行人称便。邑人进士陈周政在《观音桥》诗中曾有“沙堤新筑客初过，……锁住巴江万顷波”之句。三百多年来此桥犹存。
【蔡镇藩巧对书院】
蔡镇藩（1869—1914），字东侯，营山县城郊蔡家庵人，家境微寒，从小沉静好学，练习珠算，加减乘除运用自如。四岁随兄进城卖菜，默算斤两计价，分文不差。九岁适放学回家，路过县衙迎接达官贵人的道子坪，巧遇顺庆府巡视县考的学院大人，坐八人大轿，前后簇拥而来。童年好奇的他直接走向轿前想看稀奇，遭到护卫呵斥。他毫不惊惧地说：“都是人嘛，看一下有啥来头。”学院立即停轿，走出来，小镇藩上前恭恭敬敬地施礼道：“老爷大驾光临，学生有礼。”学院看这孩童机灵有礼，便和颜悦色地问了姓名，读了什么书之类，镇藩一一回答。学院又考他：“你能一口气数一万个数吗？”他略加思索答道：“一而十、十而百、百而千、千而万！”“好！”又出一对联考他：“小童子黑发并肩”。他脱口而出：“老大人洪福齐天”。学院惊为神童。回到县衙与县令协商，决定破格让九岁孩童参加“童生”考试，竟名列第一！
入学后，镇藩得到亲族资助，用功苦读，光绪十年（1885）中秀才，四川戌子科（1888）中举人，壬辰（1892）会试连捷成进士，分户部主事。蔡镇藩拥护维新变法，向光绪帝上表拯救经济、富国强兵、助成新政数事。新政遭到慈禧太后严厉镇压，蔡被解职罢官。光绪二十九年（1903）朝廷开设经济特科，蔡应试名列一等四名，声誉日隆，却只得“候缺”，满腹经纶，无以得施。翌年，丁母忧回到成都。四川总督赵尔巽知其有理财专长，委为咨议局筹办处协理，旋委为四川财政监理官。他认真清理课税，发展农桑，发展川黔盐业马帮，创办四川造币厂并兼总办，川省经济逐渐理顺，出现剔敝疏滞，规划井然，财政复苏的好局面。宣统三年（1911）后，袁世凯梦想称帝，蔡镇藩早恨其嘴脸，不为利诱所动，毅然弃官隐居。民国三年（1914）猝然逝世。
【管相桓立志研水稻】
管相桓（1909—1966），营山县天池乡人。家贫不能读。邓锡侯之内弟王镜湖与管相桓有瓜葛之亲，怜其孤苦，爱其勤奋，便资助他读至省立蚕桑专科，毕业后，再由邓锡侯资助升入南京国立中央大学农艺系。
在农艺系肄业期间，管相桓对日本将中国培育的粳稻立名为日本稻型，将中国籼稻定名为印度型，十分气愤，立志要为提高祖国稻作科学技术和生产水平奋斗。毕业后，复受邓锡侯资助去日本东京帝国大学农学部深造。学成归国，任四川省农业改进所技正，兼四川大学农学院、华西大学农学系、金陵大学农学院教授。盛夏一天中午，省建设厅长卢作孚便服来到农改所，行至稻改良场，见水稻盆钵间，一人大汗淋漓，专心致志地工作，以为是工人，询及，乃知为留学归来的技正，深为敬佩。问何所需，管答，急需一温室。次日，建设厅即拔来专款建设。管相桓主持全川水稻品种的收集、普查和鉴定工作，选出了适合四川各地自然生态的高产品种。
民国34年（1945），管受美国加利福尼亚大学之聘赴美，民国38年，放弃美国高薪待遇，9月26日回到成都。1950年参加创办西南农学院，主持教务及农学系工作，从事基因遗传学研究。他用野生稻种进行远缘杂交试验，得到的很有希望的杂交稻种，在“文化大革命”中被视为“资本主义苗子”而毁坏殆尽。他不顾身患皮炎引起的奇痒和头痛，坚持实验和著书立说。其著作及译述凡40余篇，流传中外。
社会琐闻
【仙女墓】
旧志载，治东北八十里，在消水河侧。明代一土人女将及笄。一日父母他出，独女在室，适一道士羽衣飘然而至。女见之，急闭其门。道士于门上题“闭门不纳”，去。女开门视之，见之，恐父母责询，用刀去刮，刮不掉，以舌舐之，则字灭矣。父母归，女子告诉父母，父母很不高兴。不久这个女子怀孕，父母非常愤怒，杀死女子剖开腹部，只有黄金匣一个，启其匣，则“闭门不纳”四字也，并其尸掷之消水河。尸逆流河上，匣流河下，邻人怜其冤而瘗之。近河未丈许，任河水泛滥，总不淹其坟。古今以仙女墓呼之。
【“打李子”风俗引出的“教案”】
相传早年营山有一位爱民如子的县令，为民称颂。适逢县境连年干旱，累遭瘟疫，田土龟裂，河流干涸。县城只有一眼自生水井可汲滴救命。县令苦思冥想，一筹莫展。一日入夜就寝，见一身着七品朝服，头戴乌纱，脚穿朝靴的人手拿惊堂告谕：“救命的井水已被妖孽投毒，饮者必死，唯一的办法只有用李子解救。”县令即下令不得饮用井水。居民不信，他立即朝服冠靴奔井，分开即将饮水者而先尝一口，顿时脸青肢黑而死。后人为纪念他，就地修起了一座瘟祖庙，并于五月五日（他殉身那天）上午，塑造一尊头戴乌纱，身着朝服、青脸黑手的神像，供抬游行。下午，男女老少士农工商咸集北门城楼下互赠送李子，更把李子视为一种吉祥物相互抛打。这就是营山“打李子”风俗。
清同治八年（1869），外国传教士在县城西街修建了天主教堂，大肆发展教徒，良莠不分，不少痞棍歹徒也参加教会，形成一股“洋势力”。当年清政府腐败无能，外国传教士享有特权，教会神职人员也高人一等。他们恃势欺压乡邻，为非作歹而逍遥法外，民众强烈愤懑。光绪六年（1875）五月五日，群众正在城楼上打李子，一外国传教士路过北门桥，不明就理地挨了几下，以为受了侮辱，便破口大骂。民众长期积压的愤怒一时爆发，一路追打到天主堂。
此时正值县城岁考散场，应试童生前往教堂围观，教堂的“看司”出来阻止，激怒童生，便和民众一起冲进教堂，赶跑外国人，打烂神像，捣毁门窗，酿成“营山教案”。县令闻讯制止才告平息。教堂“司铎”彭若汉指控郑朝栋是事件预谋人。县令翁道均再三审讯，均称郑朝栋当时并未在场，无法结案，遂将此详情呈报总督丁宝桢，经总督府上报朝廷。隔了两年，清廷责令营山赔银二千八百两才了结了此案（《中国近代史大事记》为28000两）。
【张兴顺绑孙戒毒】
1938年3月，回龙乡八旬老翁张兴顺捆绑孙儿、回龙小学校长张茂年戒毒掀起一场大波。
张兴顺于清末民初，凭着自己精明干练，一边务农，一边去汉中、重庆等地做药材、山货生意。挣得一笔钱，买田1200挑，培养长子张其麟上了四川政法学堂，但不幸早逝，留下孙儿张茂年。张茂年在营山、顺庆就读后，1937年当上了回龙乡小学校长。谁知任教不到1年，染上吸毒恶习，变得萎靡不振，暮气沉沉。张兴顺多次教育不改，急得捶胸顿脚。这一日，叫族人带上绳索前去捆绑绳之“家法”，送警察局戒毒。因有人报信，张茂年越墙逃跑。张兴顺手持绳索向师生讲：“洋烟乃英吉利帝国削人斗志、摧残民从、毁我民族的阴谋工具，林则徐焚烟爱国，可茂年甘愿自辱，法度难容，怎为人师！”事后，张茂年被免职。营山解放后，土改时张茂年划为“破产地主”，因吸毒贩毒，勾结恶势力，敲诈勒索，被依法处以极刑。
（资料整理）：萧志成
（编辑）：唐佳
